长沙李劲正臣、胡持正雅叔、唐嵘次山、朱佐君辅、萧时仁元之，景定甲子端阳憩此。

臣伏念国无贤才，何以为治？为治尚不能，况兼欲拨乱乎？臣观此江南半壁，可谓无人矣，何以言之？浙东公田买，致畿甸之民愈扰；楚中榷场置，致襄樊之守遂离。今日舛谬之大，更无过于此者。而举朝之臣，心虽有是非，而外胥恬处之而不敢论，则天下事犹可为哉？倘有一经国之才，亟起而策济时之略，辨孰者为是，则举其是者而行之，辨孰者为非，则举其非者而去之，国势当亦不至决裂如此之甚也！顷者，先皇帝崇经术，重德行，雍容名位者有人，求其展布仓卒者甚少。盖由于立端揆之上，进退百官者非其人也。刘向曰：「正臣进者治之表也，正臣退者乱之几也」。自古极乱至危之际，岂无贤哉？不正之臣举正臣而逐之，而辱之，而戮之，彼折冲禦侮，奋不顾身之士，有远引而去之不暇，知建明之无日，而身名徒丧无益也。臣无庸远引，谨举南渡以来之事为陛下陈之。建炎之初，非谓无人，李纲、赵鼎、张浚、韩世忠、刘琦、岳飞之流，皆有奠安宗社之才，兴衰定乱之志，竟为权奸掣其手足。爪牙之臣既屈，则人主孤危。始而建康，既而临安，旋而维扬，旋而四明，蒙尘四出，不遑宁处，问谁使之，以至如此，则必有任其责者矣。夫国家之安危系将相，而将相之忠邪系朝廷，倘为人君者毅然改图，知吾之天下吾祖宗安全之天下也，何可任非其人而坏之？倘为人臣者毅然改图，谓今之天下吾君之天下，吾君祖宗安全之天下也，吾君与祖宗欲臣邻共安全之天下也，何可行非其道而败之？上下交勉，端绪可循，则再造之功不细矣。思古今君臣未尝不乐安存而恶危亡，而究其所行之事，往往趋危亡而远安存，繇登用者非戡定之才，而言听计施者多奸回之党。迨疆埸日蹙，聊且求安，亦可羞矣。矧天心犹可回，人事犹可尽，一日起而求治，贤才尚左宜而右有，今亦何苦而不为哉！臣本江右一介之微，忝恩简于草茆之下，幸与拔于南宫，目击时危，欲缄默而弗能，知抗言而有罪。然皆依阿逐队，为旅进旅退之流，陛下又安用此科目为乎？臣所以冒昧不揆，上干天谴，雷霆之下，希鉴微忱。

大宋德祐二年九月，大宋孤臣所南郑思肖作《臣子盟檄》曰：上而天，下而地，中天地之中，立人极焉。圣人也，为正统，为中国；彼夷狄，犬羊也，非人类，非正统，非中国。曾谓长江天险，莫掩阳九之厄，元凶忤天，篡中国正统，欲以夷一之。人力不胜，有天理在。自古未尝夷狄据中国，亦未尝有不亡国，苟不仁失天下，虽圣智亦莫救。我朝未尝一日不仁，乱臣贼子夭阏国脉，贪官虐吏刳剥民命，君上本无失德。今犬羊愈恣横逆，毕力南入，吾指吾在此，贼决灭于吾手，苟容夷狄大乱，当不复生！吾观吾之身，天地之身，父母之身，中国之身。读圣贤书，学圣贤事，是与圣贤为徒，奚敢化为贼，而忘吾君、吾父、吾母也！欲弯弓射贼，曷能顾母存亡？欲偷生事母，何以扶国颠覆？舍忠不足为孝，舍孝不足为忠，以是迟迟二三百日间，双睛望穿天南之云。天道胡为尚未旋？蚤夜以思，狂而不宁，泪苦流胆，心赤凝血，挺然语孤忠，孑然立大义，与世相背，独立无涯。我母龙钟，忧愤成疾，旦莫无期，奚生其生？叫日而日未出，泣夜而夜何长。愈久愈不变，愈不可为愈为。譬贱隶妇，富少年智诱以私，彼不肯玷厥夫，为烈妇；譬贫儒子，贵公卿谋迁为后，彼不忍舍乃父，为孝子；苟有异代圣人，下举匹夫，任以天下事，彼不愿背主而相之，为忠臣。万洁一污非烈妇，小从大违非孝子。一月不变，三月变矣，一年不变，三年变矣。或者虽不甘从贼，置大宋已不可为，旦旦惟「真主」望，非忠臣。何哉？妇无二夫，子无二父，臣无二君。纵姬发或兴，亦不陈《洪范书》。吾为大宋民，吾君之德不纣，彼非姬发而夷狄，天如之何倾有道之国？夷齐不怀殷恶，不臣姬发之圣，汝辈独不思大宋忠厚，不怒逢贼惨毒，皆乐然媚鬼，求长生术，畴悟其自促乃死！向之喃喃谔谔誓死不变者，亦委天命于数，伪夷狄以王，胥而为贼，反叱吾愚，执方痴谋，不与时迁，誉其为圣，求变富贵也。闻之心裂，痛不可言！国家大雠未报，天下大迷未寤，我心大忧未释，仰无天，俯无地，莫人其为人之道。学匪词章之谓，所以学为人；人匪形体之谓，所以人其忠孝。万世大经，不逾忠孝。一人忠，教百千万人忠；一人孝，教百千万人孝。生非所爱，死非所畏，生不得其道，死则为荣。父教于昔，母谕于今，不得不大一举而殛贼，即旧邦新之，于以正天地大位，于以开日月新光。天下忠臣义士，耳兹血盟，愿相从而兴火德、复炎炎中天乎！实父之愿，实母之愿。表忠臣义士于既往，诛乱臣贼子于方来，誓大播厥盟，与国家其无斁！

德佑四年正月，作《后臣子盟檄》曰：我被国家仁最深，受父母恩最重，生长理皇圣德汪洋之中，飞跃道化流行之下，诗书理义诚明其心，衣冠礼乐光华于躬，为三朝太平民；一旦罹此祸凶，禽兽其形，乃食人食，得不思大宋乎！岂意天下俯首从贼，竟忘遽变毛角，居禽兽列，乃曰「数也」，「势不可为也」，「理无不亡国也」。然昔之国亡，必有太康、孔甲、桀、纣、幽、厉、哀、平、桓、灵、僖、昭之君，酷虐祸乱，大坏天下数十年，民大怨憝，奚而不丧！本朝人君，万无一焉，故愤闷不平。思宋者众，宁有一祖十四宗至仁中国，竟若是而已夫？天理必不然也！惟我朝德泽，洽人心也深，故有李公芾、李公庭芝、姜公才、赵公与择、赵公淮、陈公文龙、赵公卯发、王公安节、阮公正己辈，俱死忠烈，大有可观。是数人奇哉，烨烨乎有光华，垂清风于无穷。今死守不失节者，丞相文公天祥，遁身南归；武臣张公世杰，相与驱驰；少傅陈公宜中，挟二王而主之。三宫狩北，未有还期；二王奔南，未奏肤功。上下错乱，天怒神怨，正臣子报国忠义自见之日。虎兕区人域，吾与汝皆腥涎中食，盍反自思焉？古今忠臣义士，英壮激烈，高风凛然。吾亦人也，独不能为之乎？虽父母遗体，不敢毁伤，坐视君上蒙大难不救，又弃父母所育之身，化犬羊类，生不为全人，死不得全归，终古衔冤，痛于罔极。何忍负吾君，何忍负吾父，何忍负吾母，不为君子终身？「忠孝乃本分事，一毫悖谬，为大恶人」，父授我语也。吾父立节刚洁，见理极明，苟在，逆知必死于此贼。又母氏教以「唯学父为法」，极拳拳，深望中兴事，期我大有为当世。若不殄逆类，炳炎图，是违父母遗训，为不孝子，讵不大逆！生为吾大宋之民，生为吾父母之子，实一世良遇也。倏遭澒洞，腥污社稷，泪尽心破，安敢有生！当与贼大决一胜，终其为人臣人子之道。或曰：「子身不过五尺长，弓莫挽三斗强，言空无实，力孤不支，宜钳口命余生；不然，子之肉醢矣」！嗟夫！身可杀，心不可杀；形可泯，理不可泯！平生读父书，箕而不弓，裘而不冶；然至刚至大之气，则塞乎天地间，自反而缩。果其往一举中度，天地光明，开大宋两中兴之运，缉先王万年文明之治，仰拜吾君九天之上，俯拜吾父母九京之下，臣子之事，或庶几乎！今云雾晦塞，草木凄苦，四顾空空，舍我其谁？《臣子盟檄》所以作。曰「臣子盟檄」何义？「臣」不敢忘君，「子」不敢忘父母，誓吾心不变曰「盟」，劝国人皆忠曰「檄」。作于德祐二年九月，昼夜焦思，欲举大事，何期含垢隐忍，又阅五百日！图其大，当重其事；谋其成，不计其日。又惧久而或弛，复喜勇于决行，断断然无负人臣人子之事。吾违兹盟，雷殛其形；人违兹盟，理诛其罪。惟理所在，惟公乃行，人心天理，克复则明。敢率尔旧民，群兴万动，协心丕作，恭听号令，剿兹强丑，聿新有宋家邦，速观乃有成。俾厥今之人，各正天伦；亦期彼后世，咸罔违是盟。

是年九月，复跋之曰：我幼愚顽，无有慧性，凡一毫以上，非我父恳切教之，今无以明大义；长而拙懒，不解生理，凡一日之生，非我母勤俭育之，决无以至今日。家庭之训，历历胸中。天可穷其高，地可极其厚，吾父母之恩大，不可而思也！二十二岁无父，三十五岁无君，三十六岁无母，又三十八岁无子，今为无君、无父、无母、无子之人，伤哉！我又闻我父曰：「生死事小，失节事大。臣之于君，有死无二」。且谓：「我祖我父，传家惟忠孝而已，庸授于汝，毋忘父言」！我屡尝竟夜鳏鳏，悲泣哽咽，以国以家，反覆思之。君师所教所育我者如此，父母所教所望我者又如此，今所为乃若彼，安乎忍乎？此《臣子盟檄》不容不作，既盟之，又盟之，实有大不可已者，誓行臣子当然之事也。夫蛰龙一出，顷而霈雨；壮士长啸，剨尔生风。前后二檄，奚为空言？时一诵之，心勇气动，天日愁变，俨若坐云叱空，手举沧海，净涤大地腥秽，顿复清明之天，意颇快然！故申之以跋，淬砺乃志，决其必为。不然，纵累千万篇，空文无益也。今惟以「行」之一字痛誓于心，终施于事，将与天下终始，同为大宋民，期不渝于初心焉！后之览斯文者，察其深切痛苦之心，亦当为之一下泪也！

九月望后，复诗以盟之曰：「死亦乌可已，丹心阐大猷。恭承父母教，用剪国家雠。日破四洲夜，天开六幕秋。终当见行事，不与世同流」。时大宋德祐四年戊寅岁冬至日，大宋孤臣三山所南郑思肖亿翁泣血誓心而书。越四载，德祐八年冬至后釐为正文，《久久书》旧文兹不更录。